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辉煌国际手机版网址 - 你不了解的剖腹常识:东条英机自杀,为何不选择剖腹?
日期: 2020-01-11 14:18:21  
[摘要] 一把军刀挂腰间,随时屠戮俘虏,随时剖腹自决,似乎武士道是日军的灵魂、侵略的元凶。而武士道作为武士独有的道德规范和行为准则,也是成于此时。以武士为荣、以武士道精神为崇的国民观念,已成现实。幕府时代的武士道,强调的是效忠主公。不料,这个男孩不走,说为了双方荣誉,坚决请求把自己的头砍下。1882年1月,明治天皇向陆军颁布《军人敕谕》,明确指出“朕为汝等军人的大元帅,朕视汝等为股肱,汝等仰朕为头首”。

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辉煌国际手机版网址,今后飞春读传将围绕日军与中国军队的不同,来做一系列文章。欢迎大家批评指正。

先说第一篇:日军的武士道文化。

众所周知,二战日军凶残无底线,顽抗无极限,拒降无期限,打败一支日军部队,在天时地利人和的情况下,一般也需要3到5倍的中国军队来拼了命的围杀,如果不是日本天皇亲自用自己的录音下令,日军在遭受原子弹后,仍不会乖乖放下武器投降。

那么,是什么锻造了“三无”日军?

不少人把它归结为日本的“国粹”文化,武士道。

一把军刀挂腰间,随时屠戮俘虏,随时剖腹自决,似乎武士道是日军的灵魂、侵略的元凶。

事实真的如此吗?

武士道真的是日军强大的原因吗?

是先有武士道还是先有日军?

是日军黑了武士道,还是武士道黑了日军?

今天,飞春读传就带你来看看日军武士道的前世今生。

1904年,痛感外侮的梁启超写了一本《中国之武士道》的大作,以春秋战国至汉初的名人为例,论述中国不但有日本那样的武士道,且发轫旧远,植根华夏,以此呼吁国人奋起团结御外侮。

于是,后来就有人据此称,日本武士道精神源于中国。

梁公此书认为,武士道是日本民族振兴的根源,是“大和之魂”,且“其名雅训,含义渊洁”,所以借来一用。

书名虽为“武士道”,实际上写的是中国精神。以此来说武士道源于中国春秋时期,太过牵强附会、妄自菲薄。

那么,武士道到底怎么来的呢?

武士,溯源其初始形态,其实就是一个地方领主的私人武装队,或雇佣兵团。

它出现在9世纪中期,在之后数个世纪中,它的作用越来越大。

随着地方领主变藩主,征夷大将军变幕府,武士这个阶层,越做越大,话语权越来越重,其信奉的武士道文化,也越来越向“国粹”发展。

据日本史料,武士作为一个社会阶层,兴盛于江户时代。而武士道作为武士独有的道德规范和行为准则,也是成于此时。

江户时期(1603—1867),大约与中国的清朝(1644—1911)同期,其特色是,德川幕府在江户(今东京)设政权,天皇居偏隅被架空,大权旁落。

幕府强大,其“私人武装”的社会地位也更重,而代表这个阶层的文化和处世规则,也随之成为日本社会主流价值观。

日本社会,一直是等级森严,相互封闭。崛起后的武士和平民,是不能通婚的,武士的刀,平民也不能带,武士拥有的姓氏,平民也没有。

1867年,明治天皇登基,各路藩阀大政奉还,天皇一统天下。

翌年,明治维新开启,消灭藩主和地方武装,组建中央武装,“日本皇军”不久诞生。

皮之不存毛将焉附。没有了幕府,武士也很快没落。

1871年,明治天皇对武士进行改革,取消占国家财政近1/3的武士俸禄,削弱其社会地位,武士被散发、废刀,同时准许平民自己起姓氏,可与武士通婚。

此等系列改革,宣告了武士时代的终结。

然而,虽然武士作为一个社会阶层虽然gameover了,但几百年来形成的武士道文化,却牢牢扎根社会。以武士为荣、以武士道精神为崇的国民观念,已成现实。

如,出生于这个时期的冈村宁次,其先祖为武士。家道中落后,父母从小盼望着他长大当武将,扬名沙场;

东条英机,从小父亲就教他武士剑法,他也一直以能在同学面前舞一套“神刀流剑舞”为荣。

后来,侵华战争中那些狂热派军官,其家族背景中,多有一个武士的“阴魂”。

鉴于这种现实,明治政府顺水推舟,把武士道进行了二次升级改造,用代表天皇文化的神道教,加上从德国学来的国家主义哲学,杂糅原始的武士道精神,最终形成了近代日本武士道。

这个武士道“2.0版”,就是二战日军的不死内核。

那么,“1.0版”的武士道,和“2.0版”的有什么不同呢?

我们先来看1.0版的。

幕府时代的武士道,强调的是效忠主公。你雇佣了我,我一辈子生死追随效忠于你,随时准备牺牲。

此时的武士,作为一种具有较高社会地位的阶层,推崇的文化相当“高大上”,据新渡户稻造所著《武士道》介绍,武士道之于日本,犹如宪法之于英国。

它“最为最令人信服的准则”,就是“正直和公平”。它内涵中的关键词包括:坦率、诚实、坚韧、无畏、冷静、镇定、仁慈、怜悯、礼仪、荣耀、忠诚……

此外,武士还懂茶道、爱艺术、有品味、会书法,以及有一点点的同性恋文化。

按照新渡户的说法,一个武士的出场,简直就是男神的降临。

新渡户还举了一个例子,“一之谷”战争。

两个武士搏斗,一方把对方打败后,把他的头盔挑开,发现对方竟然是一个15岁的孩子,当即心生怜悯,放他一条生路。

不料,这个男孩不走,说为了双方荣誉,坚决请求把自己的头砍下。两人僵持了一会儿,他还是忍痛杀掉了男孩,然后战争胜利后,自己剃度出家当了和尚。

这个故事让人诧异。如此高大尚的武士道,为何到了二战战场上,没了一丁点儿人性?

作为明治期间的一个留美博士,新渡户稻造写此书的目的,是为了向西方介绍日本文化,其所言,难免有粉饰、美化武士道的嫌疑。

但可以肯定的是,此时的武士道内核,与后来军国主义控制下的武士道,是有云泥之别的。

新渡户稻造1899年写此书时,2.0版的武士道还没有形成,军国主义正在孵化。

在明治强军、“开拓万里波涛”思想下,日本经历了甲午海战、日俄战争、一战之后,随着军国主义的兴起,武士道开始拥有了新的内涵。

新的武士道,要求所有武士要对同一个主君——天皇,保持绝对的忠诚。

1882年1月,明治天皇向陆军颁布《军人敕谕》,明确指出“朕为汝等军人的大元帅,朕视汝等为股肱,汝等仰朕为头首”。

这部被视为日军“圣经”的小册子,强调必须绝对服从天皇命令,以“忠节”“礼仪”“武勇”“狭义”“素质”这“五德”,作为武士道的新精神内核,军人必须遵守。

新的武士道明确指出,军人视生命为鸿毛,视忠义为泰山,规定军人“生不受俘虏之辱”,“自决是弥补失败唯一的荣誉方式。”

1890年,明治天皇又宣布《教育敕谕》,对全国大中小学开始军国主义教育,规定所有同学要“克忠克孝”,“忠君爱国”,当“忠臣良民”,“一有缓急,则应义勇奉公,以辅佐天皇无穷之皇运。”

可以说,明治天皇的一道道敕谕,决定了日本皇军的基因。

这些敕谕,使天皇崇拜、军国主义、武士道与战争完美融合,在忠君、牺牲和荣誉的感召下,日本士兵军官都毫无疑问地认为,他们的战争是“圣战”,对外侵略是无上光荣的,为了天皇,他们随时献身,竞相赴死。

这,就是扭曲的2.0版武士道。

武士道,最为世界所知的代表性节目,就是剖腹。

刨腹作为武士道的“标配”,似乎与生俱来。

它带给了世人视觉上的震撼,让人形象化地理解了2.0版的武士道,也让人记住了日军的凶残、顽固和可怕。

关于剖腹,我们要了解以下常识:

①起源

剖腹起始于989年日本大盗藤原义,在被捕前,他将腹部切开,用刀挑出内脏撂向抓他的官军。

此后,耻于被擒的武士,开始用这一方法彰显自己的勇气、真诚、忠实,与荣有焉,渐成风气。

武士剖腹,是因为日本人认为,腹部是真诚情感的所在地、一个人灵魂的栖息所,所以,剖腹,剖的不是生命,而是勇气和真诚。

②种类

几百年的武士道发展中,产生了10多种剖腹的原因,如——

自刃:因为战争失败而剖腹;

引责:对自己的过失担责而剖腹;

牺牲:以自己的牺牲,来拯救同僚或部下的生命;

谏死:为了劝谏主君而剖腹;

名誉:为了保全自己的名声脸面而剖腹;

先腹:比即将死去主君先行一步而剖腹;

追腹:追随死去的主君而剖腹;

诘腹:痛饮悔恨之泪后的剖腹;

愤腹:愤慨于不实之罪而剖腹;

刑死:作为一种武士专用的刑罚而剖腹;

……

日本武士动不动就剖腹,是“1.0版”武士道与生俱来的现象,因为武士道讲究的是牺牲,只有为主君牺牲、死亡,才能达到忠诚的最高境界。

日本人称,武士道本身,就是一个“通向死亡之道”,“死是武士的本分”。

③介错

剖腹后的武士,要等6个小时以上血流尽才死去,所以非常痛苦,有的长达72小时。这个过程远比死亡代价高,所以剖腹追求的不是速死,而是痛苦,不是简单,而是仪式感。

为了减少这种痛苦,也为了防止剖腹人忍受不住痛苦而反悔、挣扎,影响了剖腹效果,他们会找一个亲近可靠的人,在旁边持刀帮助自己,自己剖一两下,亲友就举刀把他头颅砍下,成全了他。这个人,就叫“介错”。

由此可见,剖腹是一个“慢动作”,讲究的是过程享受,而非仓促行事。所以一个人能不能剖腹,除了勇气,还要看时机。

1945年9月,东条英机在被捕前,匆忙之间拿起一把自己枕头下的小手枪,在美军即将破门而入时,砰的一声朝自己心脏打去,妄想一枪毙命,免于被俘。

但美军及时将他抢救过来,最终实现了对他的审判,并处以绞刑。

对此,美军称是因为东条胆小怕死。其实,胆小的东条还有另外一个原因——没有这个时间去准备。

同样是陆相的阿南惟几,就准备得十分充分,在天皇宣布投降前,历经1天,洗浴,喝米酒,谈心,写遗书,穿上白衣服,算好时间,有条不紊地结果了自己。

其实,不管是讲究过程的剖腹,还是讲究实效的饮弹,最终都是为了死。日军在二战中和战后,出现一波波的自杀剖腹现象,从实战的角度看,毫无意义。

在这方面,中国军人比日本军人勇敢、明智得多。

中国人抗日,是为了保家卫国,抵御外侮,在敌我武器、实力悬殊的情况下,我军誓死抗战,上演了一幕又一幕可歌可泣的血肉保卫战。

弹药用完了,就用石头砸,敌人上来了就拼刺刀,肉搏白刃战。直到最后一刻战死,也要把最后一颗子弹留给敌人,最后一点力气捅向敌人胸膛。

而日军在绝望的情况下,先烧军旗,最后剖腹,这种自我毁灭,除了令人惊叹外,没有任何实际作用。

悲剧的武士道剖腹,在战场上一文不值。

随着军刀的刺入,介错的砍头,一具日军尸体就地倒下。我们看到的,除了法西斯统治下的奴性,军国主义洗脑下的盲从,“武运长久”期盼下的天真,和罪有应得的悲剧之外,再无其他任何东西了。

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参考文献:

孙辉《二战时期日军自戕现象探析》(曲阜师范大学2009.4.1)

新渡户稻造,朱可人《武士道》(浙江文艺出版社 2016)

杜查理《东条英机全传》(红旗出版社1996年版)

梁启超《中国之武士道》(中国档案出版社2006年版)

若槻泰雄《日本的战争责任》(社会科学文献出版社1999年版)

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